（通讯员 舒骏）11月20日晚，中国地质大学（武汉）珠宝学院邀请到南京博物院陆建芳研究员做题为“良渚文化和文明起源”珠宝文化论坛讲座。讲座由中国地质大学（武汉）珠宝学院院长杨明星教授主持，校内外超过300名师生及古玉文化爱好者参与此次讲座。

 陆建芳老师

杨明星院长

    陆建芳先生通过研究玉器图案，从龙山时代的精神世界说起，梳理出“良渚文化和文明起源”的清晰脉络。

 首先，陆建芳先生指出了龙山时代的人神观念，可以从十三个方面进行解读。分别是天地人的序列，飞翔的人神，飞翔的要素，飞翔的高度，神坛上放的神鸟，神坛里的神鸟，石家河文化的神鸟，石家河文化神祖像和鸟的关系，高等级的石家河文化神祖像，朱封玉簪的解读，简化的神祖像，龙山文化常规神鸟，龙山文化神鸟与人的飞翔等方面。

 随后，陆建芳先生阐述了良渚文化对楚汉文化的影响。北方玉器比较早的流行龙的图案，而南方玉器比较早的流行凤。春秋战国时期龙的图案出现在楚地玉器上，说明当地传入了北方的一些文化因素。无论是楚文化时期玉器上的升天图、龙门图，还是东汉时期的鎏金铜牌，都展示了“龙守天门”的含义，而玉璧中间的孔正是“天门”的象征。

 通过玉器图案的研究，可以帮助我们了解古人灵魂深处的想法。良渚文化玉璧也雕刻有龙，可以肯定“天门”的概念来源于良渚文化。总结早期玉器的图案含义，只涉及三个内容：天和地、灵魂、祖宗。到了宋代以后，加上了祈福、吉祥等诸如此类的内容。

 最后，陆建芳先生分析了良渚文化玉琮与良渚社会。以反山琮王为例，神人兽面纹展示着完整的升天图，琮中间的孔代表通天的通道，相同直径的孔芯则刻画了繁忙的升天通道。除了升天的含义，玉琮还有着宗族传承的功能。玉琮的每节代表着一代家族，因此良渚文化玉琮越到晚期节数越多，说明距今5000年前的良渚文化，已经进入了宗族社会。良渚文化的突然消失，与一次海侵有关，最终导致良渚文化北上。